Боевая сторона
Черного континента

Автор: Виталий КОБАЛЬЧИНСКИЙ
Фото: Всеукраинская федерация капоэйры

Как-то мне позвонили из редакции и предложили, как президенту Всеукраинской федерации капоэйры, написать статью про это афро-бразильское боевое искусство. Недолго думая я с благодарностью согласился, поскольку такой шанс терять не стоило - капоэйра, в силу своей неоднозначности, наверное, как никакое другое боевое искусство страдает от некомпетентности журналистов вкупе с низкой квалификацией интервьюируемых ими "специалистов". Я постарался уйти от стереотипной информации и коснуться ряда вопросов, ранее не освещавшихся в прессе.

Афро-бразильская тайна рождения

В 90-е годы двадцатого столетия восточные единоборства уже утратили шарм нового и неизведанного "тайного знания" и, в лучшем случае, приобрели формализованный спортивный облик. В худшем - потерялись в фоновом шуме других причудливых хобби, изобретенных человечеством. Капоэйра стала одним из многообещающих претендентов на их опустевший трон и, что греха таить, она этого заслуживает. Во-первых, это не надоевшее восточное единоборство, скорее - интригующее западное. Если вам нужно непобедимое боевое искусство - вы найдете группы, где учат капоэйру в ее жесткой изначальной форме (а попутно - джиу-джитсу, борьбе и боксу, потому что одной ее, увы, не хватает для победы). Вам нужен грациозный оригинальный танец - вам снова сюда, нужен всеобъемлющий неприедающийся фитнесс - ничего лучше опять же не придумано. Найдется в капоэйре и то, что нужно эзотерикам - работа с энергиями. В общем, что там говорить, предложение формирует спрос и где-то портит, а где-то и обогащает исходное афро-бразильское искусство.

Для многих будет открытием, что история единоборств вообще и капоэйры в частности - одна большая фикция - они никогда не были тем предметом, о котором охотно писали историографы. Культурные проявления угнетенной касты импортированных рабов весьма мало занимали умы тех бразильцев, что способны были грамотно излагать свои мысли на бумаге. Все знают о зарождении капоэйры в селениях беглых рабов "килломбос", в борьбе против "лесных капитанов". Но есть и альтернативный вариант - капоэйра развилась на основе прообразов французского савата в портовых городах Северо-Востока Бразилии и обросла известными сегодня церемониями лишь потом, потому что прижилась в среде африканцев. О нем мало кто говорит из мастеров, поскольку это отнимает у капоэйры статус prior art и разрушает гипнотическое очарование овитой древностью традиции Черного континента. По ряду же косвенных признаков эта версия очень похожа на правду, а с точки зрения документальных свидетельств, которых нет в природе, абсолютно равноправна официальной "Великой Легенде".

Относительно неплохо документировано время лишь после создания республики в 1889 г., когда ее освобожденные чернокожие граждане худо-бедно начали ассимилироваться в однородное и расово-толерантное общество бразильцев. Как такая ассимиляция отразилась на капоэйре, об этом вывод можно сделать из того, что спустя всего год она попала в Уголовный Кодекс молодой республики. Но что на то время она из себя представляла в техническом плане - не знает никто. Начало XX века ознаменовано выходом в 1907 г. первого учебного пособия по капоэйре. Это время великих реформаторов - Винсента Пастиньи и Маноэла Машадо (мастера Бимбы), сделавших для капоэйры примерно то же, что Фунакоши Гитин для карате и Дзигоро Кано для дзюдо. Однако нельзя сказать, что и новая история капоэйры для нас кристально ясна. Так, лишь в последние годы должное внимание стало уделяться роли незаслуженно забытого предшественника этих двух мастеров - Аннибала Бурламаки. По моим сведениям, эта статья - единственная из сотен, написаных о капоэйре и вышедших к настоящему времени на русском языке, в которой вообще упоминается его имя.

Отсутствие знаний о корнях и предтечах капоэйры создали интересную ситуацию - фактически бразильцы получили в свои руки интересную и перспективную, скажем так, вещь, без точного знания о том, что она из себя представляет. Отсюда обилие экспериментов, нынешняя эклектика стилей и философий, разнобой и противоречивость мнений даже у крупных мастеров, с которыми мне довелось общаться в Европе и Бразилии. Это и искусство самозащиты, и религиозная традиция, и этнический танец, и выражение самосознания ущемленного в своих правах сообщества афро-бразильцев. Ну, и, во все возрастающей степени - спорт.

Спортивный сценарий развития капоэйры выглядит наиболее многообещающим, дает больше надежд на выживание ее в современном мире. Как водится, у него много противников среди традиционалистов и по вполне понятным причинам. Спорт - это единые стандарты качества подготовки, система контроля квалификации. То есть, перевод сегодняшних бразильских мастеров, успешно стригущих валюту с учеников в богатых западных и, увы, в не столь богатых странах Восточной Европы, из разряда непогрешимых гуру в рядовых тренеров, и то, если они этого действительно заслуживают. Разумеется, втиснуть всю разросшуюся за столетие капоэйру в спортивные рамки не удастся, да и вряд ли нужно, но ее наиболее массово практикуемая форма имеет все признаки спортивной деятельности (регулярные тренировки, состязательный характер и т.п.). С 1999 г. наряду с многотысячными интернациональными "традиционными" школами капоэйры (Абада, Музенза, Сензала...), активно действует Международная федерация капоэйры (FICA), 9 февраля 2008 г. в Арарасе (штат Сан-Паулу) прошел первый Чемпионат мира, победители которого были приглашены в Пекин для проведения показательных состязаний в ходе Олимпийских Игр.

Капоэйра в Украине

В Украине это искусство все еще делает первые шаги, ведь по ориентировочным оценкам Всеукраинской федерации количество занимающихся им не превышает 5 тыс. человек. Для сравнения, в 1995 г. аналогичные оценки для Германии давали цифру в 100 тыс. активно практикующих капоэйру, а что уже говорить о неоспоримом законодателе мод в Европе - Испании. Первые попытки преподавания в Киеве датируются 1994 годом, по-видимому, это можно считать отправной датой развития капоэйры и в других городах нашей и сопредельных стран. Энтузиасты в разных городах практически не имели контактов между собой - Интернет в то время был в разряде диковинок. На первом в СНГ семинаре по капоэйре в 1998 г. в Москве я познакомился с ребятами из Днепропетровска, в дальнейшие несколько лет обнаружились капоэйристы в Харькове, Донецке, Луцке, Одессе. Много тренеров практиковали довольно своеобразную капоэйру, восполняя нехватку знаний о ней переносом своих навыков из других единоборств. Однако следует отметить, что и в тогдашних нелегких реалиях, без прямого контакта с мастерами, путем изучения литературы, видео, онлайновых источников, ряд групп (упомяну хотя бы школу Максима Плакущенко в Краматорске) добивались неожиданно хороших результатов.

В Днепропетровске в те годы организовали первые соревнования, но эксперимент опередил свое время и не прижился, как затухли и поначалу "выезжавшие" на экзотике всевозможные "Фестивали капоэйры". На новом витке чемпионаты возродились уже в 2007 г. после создания Всеукраинской федерации. В них мы попытались максимально обеспечить соответствие международным нормам проведения таких мероприятий, конечно, с поправкой на местную специфику. Участие в соревнованиях CapoeiraCapu 2006, турнир в Луганске, городские игры в Харькове, Краматорске, Киеве дали неоценимый опыт в организации и судействе. Соревнования вызывают огромный интерес и у зрителей и у рядовых игроков, хотя, к сожалению, и нас не миновала проблема международной капоэйры - мастера-традиционалисты зачастую запрещают своим ученикам участвовать из опасения, что их "лучшая в мире школа" не выдержит объективного сравнения с другими. Несмотря на сравнительно скромные масштабы распространения капоэйры в нашей стране, на основании таких турниров уже определился ряд спортсменов, например, Марина Власюк (Киев), Александр Лысенко (Одесса), Артур Мишиев (Харьков), Рустам Гасангусенов (Луцк) и многие другие, которых не стыдно выставлять и на состязания международного уровня.

Сейчас на повестке дня стоит легализация капоэйры как вида спорта и получение федерацией национального статуса. Это уже сделано в России и, как мы надеемся, вскоре произойдет и в Украине, создав условия для по-настоящему серьезной работы. Из ближайших проектов можно назвать международный конкурс индивидуальных и групповых показательных выступлений в конце ноября 2008 г. - эксперимент, призванный продемонстрировать культурную составляющую капоэйры. Кроме того, ведутся переговоры о товарищеской встрече сборных Украины, России и, возможно, Азербайджана. В дальнейшей перспективе - издание книг и ДВД, действительно объективно знакомящих с этим замечательным искусством. Первые попытки уже делаются, наиболее интересен в этом отношении снятый в Киеве фильм "Энергия Круга", однако он все же больше повествует об одной из местной групп, чем о капоэйре в целом. Сейчас, когда период первичной популяризации уже прошел, и слово "капоэйра", пожалуй, больше известно украинцам, чем слово Украина - бразильцам, особенно важен серьезный подход к качеству и аутентичности обучения и предоставляемой информации. Придя в капоэйру, вы не должны разочароваться, потому что, как я сам постоянно убеждаюсь вот уже в течение 15 лет, в НАСТОЯЩЕЙ капоэйре разочароваться невозможно!