Шаолиньские монахи
на диком Западе

Текст и фото: Тарас ХРИСТЕНКО

+ ФОТОГАЛЕРЕЯ

В 1995 году монастырю Шаолинь исполнилось полторы тысячи лет. Именно тогда стартовал мировой юбилейный тур китайских мастеров ушу, который длится до сих пор. Уже 13 лет современные монахи вживую знакомят весь мир с одним из самых значимых культурных явлений своей страны - воинскими традициями храма Шаолинь. 3 октября в концертном зале "Бинго" в Киеве мы стали свидетелями такого театрализированного шоу, демонстрирующего фантастические возможности человеческого тела и силы воли.

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА \ ОФИЦИАЛЬНАЯ ЛЕГЕНДА

Буддийский монастырь Шаолинь расположен в центральной части Китая (провинция Хэнань), в 700 км к юго-западу от Пекина. Он был основан в 495 г. индийским монахом по имени Бхадра. Спустя 35 лет в монастыре остановиля странствующий монах Дамо, известный сейчас как основатель чань-буддизма.

Этот визит стал веховым в для монастыря, так как по легенде именно Дамо обучил монахов системе физического совершенствования и самозащиты, ставшей основой для формирования боевого искусства. Навыки, полученные от Дамо и методично развиваемые, нашли себе применение: в 620 г. 13 шаолиньских монахов помогли второму императору династии Тан, Ли Шиминю, удержаться на престоле, и монастырь в награду получил позволение содержать монашеское войско. С той поры Шаолинь стал славиться по Китаю как центр боевых искусств.

Время шло, техника владения холодным оружием и рукопашным боем стала далеко не самым грозным средством решения силовых конфликтов. Так, в 1928 г. во время гражданской войны в Китае монастырь был использован в качестве опорного пункта одним из полевых командиров, и был уничтожен войсками противника в ходе штурма.

Монастырь был восставновлен из руин лишь спустя пол века, в 1970 г. Конечно же, вернуть былые традиции было нелегко, особенно учитывая тот факт, что после Второй мировой войны среди останков святыни жило всего семь монахов, причем лишь трое из них были знакомы с боевыми искусствами монастыря. Потому, власти Китая привлекли к возрождению Шаолиньских традиций многих народных мастеров ушу, хоть как-то знакомых с шаолиньскими боевыми искусствами.

В 1980 г. на экраны вышел художественный фильм "Храм Шаолинь". По Китаю прокатилась волна популярности Шаолиня, и в монастырь начало приходить множество новых молодых послушников. В 1981 г. неподалеку от Шаолиня открылась академия ушу, где по сей день китайская молодежь приобщается к культурному наследию шаолиньского монастыря.

ОБ УДИВИТЕЛЬНОМ ЕДИНЕНИИ ЗАПАДНОЙ И ВОСТОЧНОЙ КУЛЬТУР

В клубе "Бинго" царила атмосфера салуна на диком Западе, где над пианино висит табличка с просьбой не стрелять в тапера, который играет как может. Грязные столы, по которым официанты развезли грязь, пару раз проведя тряпкой (исключительно на VIP местах!), ругань из-за нехватки стульев, диалоги возле барной стойки в стиле: "Вы Мохито делаете?" - "Да" - "Мне два, пожалуйста" - "Знаете, сейчас нет времени, подойдите позже..." и т. д. в аналогично выдержанном стиле. Вобщем, атмосфера накалялась, азарт возростал - начало выступления задерживалось. Спустя час, когда часть зрителей уже была готова сорваться с мест и уйти, под звуки успокаивающей, медитативной музыки появились нео-монахи во главе со старым настоятелем и 10-летним послушником. Происходящее на сцене с самого начала и до конца сопровождал качественный двухголосный русский ролевой комментарий (голоса настоятеля и послушника).

Выступление началось с демонстрации комплексов тайцзы-цюань ("кулак великого предела") - одного из внутренних китайских стилей, распространившегося по всему миру в виде оздоровительной гимнастики. Движения в тайцзы-цюань медленные и текучие, но для правильного их выполнения нужна как минимум хорошая пластика и координация. Впрочем, это только внешняя форма - существует еще и наполнение. Потому, на освоения несложных, на первый взгляд техник из арсенала тайцзы уходят годы и даже десятилетия.

За демонстрацией тайцзы последовал показ формальных комплексов шаолинь-цюань ("кулак шаолиня"). Внешне этот стиль - полная противоположность тайцзы: резкие, мощные движения, низкие стойки, множество акробатических элементов. Закончилась первая часть выступления постановочными боями и демонстрацией "звериных" стилей: орел, обезьяна, змея, скорпион, лягушка. Ни для кого не секрет, что многие из этих стилей в традиционном ушу просто не существовали, а то что мы видим (в т.ч. в художественных фильмах) - работа наших современников, направленная на развитие китайского спорта и возрождение интереса к своей, пусть и мифологизированной, боевой культуре. Но, тем не менее, вживую посмотреть на пантомиму, где человек мастерски изображает лягушку, было достаточно интересно. По крайней мере дети, выкрикивающие названия угаданных животных, были в восторге.

Перерыв. Мы резко перенеслись со средневекового Китая обратно на дикий Запад со всеми причетающимися атрибутами для "культурного" времяпровождения. Обещанный получасовой антракт как и начало выступления перед этим, занятулся на неопределенный период. Как доложила разведка, задержка и в начале, и в середине шоу была вызвана проблемами на таможне: автобус с различными артефактами, необходимыми нашим китайским гостям для выступления, долго не мог добраться до места назначения. Но как и подобает истинным мастерам боевых искусств, монахи не стали суетится, а вышли на сцену, где каждый из присуствующих мог собственноручно их потрогать и даже сфотографироваться вместе. Воодушевленный народ провел на сцене около часа, фотографируясь с монахами во всевоможных позах, пока наконец-то не приехал долгожданный автобус.

Во второй части представления мы смогли увидеть эффект "молнии в руке" - технику работы с древними видами оружия: мечи-бабочки, прямой меч, копье, алебарда, булавы, хлыст, секционный шест.

После оружейной работы последовали до боли знакомые номера: именно такими демонстрациями на показательных выступлениях представители распространенной в Украине псевдо-лаосской школы Ша-фут-фань ("Клан пяти боевых котов") стараются "завоевать доверие клиента". Подобные номера демонстрируют возможности человеческого тела (чудеса набивки и физической подготовки) и объясняются способностью сконцентрировать энергию в четко определенных участках тела, сделав их неуязвимыми:

• ломание деревянного шеста ударом об пресс, спину, голень и даже голову;
• разбивание чугунного бруса о голову;
• сгибание копья, упертого острием в горло;
• разбивание молотом бетонной плиты, которая лежит на животе человека, лежащего на острых штырях. Под рамой со штырями, в свою очередь, на лезвиях мечей лежит еще одно живое человеческое тело.

Признаться честно, отдельные элементы у наших соотечественников из Ша-фут-фань получаются значительно эффектнее. Тем не менее, было то, что действительно поразило: брошенная изо всей силы игла протыкает стекло и, не разбивая его, прокалывает закрепленный за ним надувной шарик. Фокус? Возможно... но не факт.

Дело шло к полуночи. После очередного трюка свет почти погас, монахи выстроились в шеренгу, в последний раз за этот вечер поклонились зрителям и исчезли за кулисами. Но через минуту появились с цветками лилии в руках, и пошли в зрительские ряды.